
China -Dois tigres siberianos mamam em uma cadela no zoológico de Hefei. A mãe dos animais ficou impossibilitada de alimentar os filhotes depois de dar à luz.
Momento lindo!
Na Cabala existem 22 arcanos maiores e cada um deles tem o seu significado. Quando o número é maior que 22, somam-se as suas cifras até obtêr um número compreendido entre o 1 e o 22.
Exemplo: sonhando com o número 45, somam-se as cifras 4+5, obtendo o 9, e procurando o significado do número 9. Se o número sonhado é o 170, soma-se 1+7+0=8, e se procura o significado do número 8. Se o número é o 728454, somo 7/9
+2+8+5+4+54=30. Sendo 30 maior que 22, somam-se as cifras 3+0=3 e se procura o significado do número 3.
A continuação alguns símbolos que facilitam a interpretação das experiências oníricas:
• 9: Solidão e sofrimentos. A nona esfera. O sexo. Alquimia ou transmutação sexual. | |
Recorda que os sonhos que nos pressagiam alguma situação dolorosa são uma advertência de algo que nos poderia acontecer, mas isto se pode alterar fazendo um negócio cósmico. |
"Toda imagem, toda obra de arte, tem em si uma leitura, feita através de atributos e sinais identificadores. Essa leitura pode mudar de acordo com os tempos, os enfoques históricos e a interposição de ciências particulares.
O artista coloca suas palavras através da obra de arte que ele cria. O público, através dos tempos, estabelece critérios de leitura e releitura das obras de arte, sejam elas mundanas ou sacras.
Os símbolos favorecem a hermenêutica, a leitura interpretativa de uma imagem. Os atributos detalham a simbologia. A iconografia de Santo Antônio - pinturas, estátuas e outras expressões artísticas - apresenta grande variedade e riqueza e propicia uma leitura muito ampla da vida, do múnus e da santidade do retratado.
Olhando as imagens, santinhos e quadros mais conhecidos, nota-se logo a incidência de alguns traços e símbolos que permitem a diferenciação. Como sabemos a diferença, por exemplo, entre São Jorge e São José?
A iconografia nos dá muitas pistas: um aparece vestido de guerreiro, montado a cavalo, combatendo um dragão. O outro é representado por um homem idoso, com o menino Jesus no colo, e geralmente portando um lírio ou um bastão de peregrino. Uma breve visão iconográfica nos possibilita a identificação.
A iconografia é, sem dúvida, uma bela e significativa expressão da religiosidade popular. O povo cria suas imagens, onde o homenageado é quase sempre jovem, belo, transpira santidade e veste-se, quando não ricamente, pelo menos de modo bem apurado.
É a representação, por exemplo, em imagens de Nossa Senhora, onde ela aparece ricamente vestida, com jóias e coroa de ouro na cabeça. O imaginário popular exacerba-se na representação devocional.
A iconografia inspira a evolução de religiosidade. Nessa práxis, os devotos apreciam mais olhar a imagem ou o santinho, do que ler a biografia ou estudar os escritos ou discursos do santo homenageado.
Na verdade, por uma leitura correta dos símbolos e atributos de uma imagem, podem-se estabelecer alguns traços da biografia de um santo.
Para avançar, vejamos a diferença entre símbolos e atributos, em iconografia.
Os símbolos dão a idéia geral da imagem e alguns critérios de interpretação. Por exemplo, na imagem de Santo Antônio, há símbolos de santidade, pertença à Ordem Franciscana, eleição divina e indicação de que foi pregador.
Esses símbolos, santidade, eleição, pregador e franciscano, são mais ou menos universais e imutáveis. Os atributos, que os caracterizam, o lírio, o menino, a Bíblia e o hábito são mutáveis e sujeitos, a cada época, a um tipo de leitura.
Vejamos os atributos:
a) O hábito franciscano
É um atributo que aparece desde a primeira hora e sempre serviu como mesma chave-de-leitura: quer dizer que ele foi franciscano. No século XV apareceram algumas breves representações que mostravam o santo com um hábito cinza, dos penitentes ou mendicantes; o corte tonsurado do cabelo tem o mesmo significado.
b) O livro (o atributo mais antigo)
Representa o Evangelho e a sabedoria de Antônio, primeiro mestre de Teologia da Ordem dos Frades Menores e doutor da Igreja. Lembra o pregador que arrebatava as multidões com as palavras do Evangelho. Por sua sabedoria bíblica, o Papa Gregório IX chamou-o de "Armário (Arca) do Testamento".
c) O menino
O menino é visto em três tipos de representação:
1. Em cima do livro Em geral aparece sobre o livro aberto que o santo tem na mão, em gesto de quem abençoa, ou, usando um gesto de origem grega, com os dedos médio e indicador levantados, juntos, como a chamar a atenção para alguém que vai falar (no caso, o santo, pregando); pode representar a visão presenciada pelo Conde Tiso, em sua residência; o estar em cima do livro (Bíblia) evoca a característica de Frei Antônio como pregador do Verbo encarnado; o menino, segundo algumas fontes, nos primeiros tempos, não seria Jesus, mas as crianças, por quem o santo tinha enorme predileção; numa obra de El Greco, o menino (Jesus) aparece como brotando das páginas do livro, onde Antônio mostra a revelação do Verbo.
2. No colo do santo Em outras representações, o livro aparece de lado, e o menino Jesus está no colo de Antônio, numa atitude de extraordinária familiaridade, acariciando-lhe o rosto.
3. Sendo mostrado ao santo, pela Virgem Maria. Um quadro (reproduzido em alguns "santinhos", mostra a Virgem apresentando o Filho à adoração de Antônio).
d) O lírio
O lírio é um símbolo-atributo que aparece nas representações artísticas após o século XV e se toma popularíssimo; tem dois significados: o mais antigo remete a Pádua; o lírio é a flor da estação na qual Antônio morreu; é a flor do campo, ornamental, perfumada,medicinal e frágil. O outro significado simbólico, posterior ao primeiro, refere-se à pureza, à castidade, à pobreza e ao vigor do testemunho de vida, na entrega do coração virginal a Deus. Há ainda um terceiro atributo, paralelo: a natureza, mostrada, pelos franciscanos, como sinal de Deus.
e) A cruz na mão
A cruz na mão (do século XVI) pode significar duas coisas: o espírito missionário do santo, ou, seu desejo de tomar-se um mártir da fé.
f) Os pés desencontrados
Se observarmos as imagens de Santo Antônio, veremos que seus pés não estão um ao lado do outro, mas um mais à frente do outro; trata-se de um indicativo de "em marcha", "a caminho", atitude que sempre caracterizou seu trabalho missionário.
g) A fisionomia adolescente
O rosto jovem, alegre e belo é consequência, como já vimos, daquela perfeição que a religiosidade popular passa à arte, relativamente aos santos e bem-aventurados; significa, também, a jovialidade do espírito do cristão.
h) O pão
Em certas obras de arte antigas (século XVI-XVII) vê-se o santo distribuindo o "pão dos pobres"; esse atributo é o mais recente; apareceu em Messina, na Sicília, em meados do século XIX, durante uma época de fome.
i) A chama
A chama de fogo que aparece em alguns ícones, especialmente orientais, simboliza o amor divino, o zelo e a paixão do santo por Jesus e seu Evangelho.
j) A nogueira
Esta é uma representação não muito conhecida; pouco antes de morrer, com falta de ar. Frei Antônio pediu que armassem sua cela no topo de uma nogueira frondosa, possivelmente nas propriedades do Conde Tiso. O santo já estava doente; falam em hidropisia e asma; há quem suspeite de obesidade ("adquirira certa corpulência...") e diabetes; ali, além da altura (que proporcionava o ar fresco), o odor das resinas da árvore mantinha-o defendido dos mosquitos; pois mesmo ali vinha gente ouvir sua palavra. Uma pintura renascentista mostra o santo em cima da árvore, pregando ao povo, sentado, com a Bíblia na mão, como se estivesse numa cátedra, tendo, abaixo de si, São Boaventura, na época, o coordenador geral dos franciscanos; o estar na árvore é figura do desprender-se da vida terrena, já que o santo estava nos últimos dias de vida.
l) O terço
Para explicitar que Santo Antônio era um homem de oração, a iconografia do século XVI representou-o com um terço pendurado à cintura. O terço foi criado por São Domingos de Guzman (f 1221), utilizando antigos modelos orientais.
Há vários aspectos da vida, das pregações e dos milagres de Santo Antônio constantes de sua iconografia. O "sermão aos peixes", em Rimini, o "coração do avarento dentro do cofre", em Florença, "a mula ajoelhada diante do Santíssimo" em Rimini, fazem parte desse emocionante acervo, criado por mestres da pintura. A morte do santo, em Arcella, e lá fora as crianças fazendo o miraculoso anúncio, está magistralmente pintada numa obra de Murillo.
Extraído do livro "Santo Antônio, a realidade e o mito", de Carmen Sílvia Machado Galvão e Antônio Mesquista Galvão, da Editora Vozes
O multiinstrumentista Lenny Kravitz aceitou o convite de Ivete Sangalo para participar da gravação do DVD da cantora no Madison Square Garden, em Nova York, onde ela vai se apresentar em setembro de 2009.
O convite foi feito por Ivete no dia 31 de maio, primeiro dia do Rock in Rio Lisboa, do qual ambos participaram. Kravitz não só aceitou, como confirmou que deve cantar no trio elétrico durante o carnaval baiano.
A paixão de Kravitz pelo Brasil começou quando o cantor se apresentou no Live Earth do Rio de Janeiro em 2007. Depois do show, o estadunidense passou longas férias por aqui. O último álbum do compositor é It's Time for a Love Revolution, lançado em fevereiro deste ano.
Luciana Maria SanchesNahum Sirotsky, em Israel –
"Como assumi desde o começo, Obama tem boas possibilidades de chegar à Casa Branca. Mas terá pela frente um doloroso caminho. O próximo passo será de obter a confirmação de sua candidatura na convenção do Partido Democrático. Nunca se pode descontar todas as hipóteses de problemas de última hora. Jogadas políticas na Convenção. Nas brigas, nem sempre as regras são respeitadas.
Já houve outra revolução na historia da presidência americana que anda meio esquecida, que também foi realizada por um jovem senador. Entre os preconceitos que predominavam nos Estados Unidos na época havia o religioso. Considerava-se inconcebível eleição de um católico. O consenso entre os protestantes era o de que um católico deveria lealdade ao Vaticano, ao papa, a Constituição seria secundária.
John Kennedy era católico. E este fato foi usado contra ele na luta pela indicação do partido e na campanha presidencial. Ele teve como companheiro de chapa o senador texano Lyndon Johnson, que também desejara a presidência.
Ganhou a eleição com uma diferença mínima obtida nos resultados do pleito em Chicago. Ficou na história como um grande inovador, um mito. Mas foi assassinado sem ter completado coisa alguma. Até agora persiste a dúvida se o autor matou pela fama ou a serviço de alguma força organizada. Seu vice–presidente assumiu. Eu, minha mulher e nosso filho vivíamos em Nova York. Assistimos o assassinato pela televisão, na hora exata.
Robert, que também tinha as qualidades de grandeza, irmão de John, foi assassinado em campanha por um insignificante cidadão muçulmano, ato também nunca satisfatoriamente explicado. Kennedy foi o primeiro e último presidente católico. Aliás, é provável que a maioria dos que me estejam lendo ignorem que o Brasil teve um único presidente não católico, foi eleito pelo voto do Congresso. O general Ernesto Geisel era protestante.
Obama, se confirmado pela Convenção Nacional do Partido, faria dupla ideal se convencesse Hillary Clinton a ser sua companheira de chapa. Ela tem penetração em segmentos da população que ainda não aceitaram a hipótese de um homem de cor que não é expressão da maioria étnica americana. Também jamais mulher chegou a vice-presidência. Hillary talvez termine sua campanha com maioria do voto popular.
Mas no sistema eleitoral americano o presidente é escolhido por eleição indireta, por um colégio eleitoral que pode ser eleito por minoria de votos populares contanto que tenha maioria dos eleitos para o Colégio segundo uma divisão de lugares entre os Estados da Federação de acordo com a população de cada um. Para entender, um candidato pode ganhar os eleitores do Colégio dos grandes Estados e perder em Estados menores e não ser o escolhido.
No fundo, no colégio os eleitores conquistados por cada candidato são moralmente obrigados a nele votar. Bush foi eleito presidente por uma discutível decisão da Justiça a ele atribuindo maioria do Colégio da Flórida. E Gore, o candidato democrata que tinha sido o vice do presidente Clinton, deixou de ser o presidente tendo maioria do voto popular. E o que talvez tenha mudado o curso da história do mundo.
Confirmado o candidato na Convenção, Obama enfrentará uma campanha que será certamente mais difícil e dolorosa do que aquela que deu a vitória ao católico John Kennedy. Todos os meios são utilizados, rumores, boatos, passado, família. E muito, muito dinheiro."